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“愿人生,常醉飽,百年中” “粽”享美好 端午安康

2023-6-21 09:27| 查看: 3205

摘要: 槐幄如云,榴花半吐,五月初五,又是一年端午至。據史書記載,五月是仲夏,它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日,故五月初五亦稱為“端陽節”。這是中國首個入選世界非物質文化遺產的節日,始于春秋戰國時期,距今 ...


槐幄如云,榴花半吐,五月初五,又是一年端午至。

據史書記載,五月是仲夏,它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日,故五月初五亦稱為“端陽節”。

這是中國首個入選世界非物質文化遺產的節日,始于春秋戰國時期,距今已有2000多年。門插艾,吃粽子,系五彩,掛香包,龍舟下水喜洋洋……對于這些傳統端午習俗,相信大家并不陌生。

其中,又以“包粽子”最為普遍。在義烏,“端午吃粽”如同中秋吃月餅、清明吃粿一樣成為過節的不二選擇。據說,義烏最早關于粽子的記載,出現在元朝的《丹溪先生心法》:“小兒好吃粽,成腹脹疼。用白酒曲末,同黃連末為丸,服之愈!比f歷《義烏縣志》載:“端午,取菖蒲及艾,插門戶,或系以彩勝,佩于身。為衣香,置之篋笥;雜菖蒲、雄黃和酒飲,以辟邪禳毒。為角黍、駱駝蹄糕,祀其先,親戚各相饋遺!

時光輪轉,人們過節的方式也在悄然改變。但節日的背后,人們對美好生活的向往沒有變,對團結協作、努力奮斗的精神追求沒有變,對愛國情懷的堅守沒有變。

從“端午安康”聊習俗

“中秋快樂”“春節快樂”,同其他節日祝福不一樣的是,到了端午節,人們一般習慣說“安康”,而不是“快樂”。

這是為何呢?

有種說法是這樣解釋的:端午是夏季(午月)的開端,陰歷五月天氣濕熱多病毒疫疾,一直被古人認為是“惡月”,古人形容此間“五毒盡出”,蛇蟲繁殖,易咬傷人,人易生病,瘟疫也易流行。所以,端午節的主要民俗,包括飲雄黃酒、佩香囊、掛菖蒲和艾草、拴五色絲線、掛五毒圖、掛鐘馗像等,都有驅除災害、瘟疫,祈求平安、健康的寓意。端午節稱得上是古代祛病防疫的重要節點,這也是為什么端午節的祝福語是“端午安康”而不是“端午快樂”的原因。據說,端午節掛鐘馗像在江浙一帶比較普遍,意為驅邪避災。

義烏的端午習俗在《義烏民俗》一書中有記載——

“五月初五,端午節,或稱端陽節,古越民有龍舟競渡、救屈原的風俗,因為屈原投汨羅江時越已屬楚,但競渡不知何時停止。吃粽子的習俗至今未衰。舊時為母給新嫁女兒送粽子、饅頭等食品,依例三年。這天私塾放假,學生家長給先生敬送粽子、饅頭、甜蒜等,先生回贈紙扇!

“家家門插艾葉、菖蒲,門楣上懸掛八卦圖,或張天師驅妖符,或鐘馗畫像,飲雄黃酒并噴灑墻腳,驅邪祛毒。男女都在衣襟上佩香囊、香包、彩勝,后來只有小孩佩戴。中午時拔紫蘇、薄荷、鳳尾草、淡竹葉等治傷風、咳嗽、退熱等用的土草藥,洗凈曬干后備用。俗諺云:食過端午粽,棉被棉衣都入籠,即洗曬后收藏,衣柜內放樟腦丸,以防蟲蛀。這一天,早上吃粽子,中餐大多包餛飩。2008年起,定為法定節日,放假一天!

時代在發展,社會在進步。雖然過節的方式和元素會轉變,但對傳統節日文化的認同永不改變,而且賦予其更豐富的內容和表現形式。

稠城街道江濱社區,把端午節和迎亞運結合到一起,通過開展鄰里節活動,倡導睦鄰友好、文明有禮;在銀苑社區,轄區居民和流動黨員、環衛工人一起包粽子,感受義烏這個大家庭的溫暖;在繡湖社區都市公寓,居民們用艾草、菖蒲、香包、安康卡片、絲帶等材料制作“艾草花束”,裝點家門的同時喜迎亞運……隨著端午的臨近,我市各地因地制宜開展形式多樣的群眾性文體活動,拓展節日文化內涵,弘揚健康生活理念,為傳統佳節注入新活力。

從古詩詞中感端午情懷

端午節,包粽子、賽龍舟、佩香囊……這些豐富多彩的民俗活動背后,寄托了人們對于美好生活的無限向往。撫今追昔,古人、今人都將這種美好愿景和家國情懷落筆成文,藏于詩詞佳作中,化作記憶,加以傳承。

《浣溪沙·端午》

輕汗微微透碧紈,明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。

彩線輕纏紅玉臂,小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

這是宋代文豪蘇軾的佳作,大致意思為:雖然是微微小汗,但仍濕透了碧色的薄綢衫,明天是端午節了,先去用香草水好好洗個澡,F場參與者人山人海,梳洗后剩下的香粉胭脂隨水流入河中,布滿河面。只見你將那五彩花線輕輕地纏在玉色手臂上,小小的符篆斜掛在發髻上。此情此景,只祈愿能與相愛的人天長地久、白頭偕老。

《端午即事》

五月五日午,贈我一枝艾。

故人不可見,新知萬里外。

丹心照夙昔,鬢發日已改。

我欲從靈均,三湘隔遼海。

相對于蘇東坡上首詞的意境而言,文天祥的這首詩更顯蒼涼。五月五日是一年一度的端午節,有人贈與詩人一枝艾草引發愁緒萬千。想著故去的人已看不見,而新結交的朋友又在萬里之外,心立頓生惆悵。往日一心只想為國盡忠的人,現在已經白發蒼蒼。想要從屈原那里得到希望,只是三湘已被遼海阻隔得太過遙遠。

《水調歌頭·端午》

漱齒汲寒井,理發趁涼風。先生畏暑晨起,笑語聽兒童。說道今年重午,節物隨宜稍具,還與去年同。己喜酒尊冽,更覺粽盤豐。

愿人生,常醉飽,百年中。獨醒竟復何事,憔悴佩蘭翁。我有青青好艾,收蓄已經三載,療病不無功。從此更多采,莫遣藥囊空。

如果說前面兩首還可以用白話文翻譯一二的話,元代王旭的這首《水調歌頭·端午》就很難用現在的語言說個所以然。即使能從字面進行直譯,反而弄巧成拙,破壞其固有的意境了。仁者見仁智者見智,一句“愿人生,常醉飽,百年中”表達了詩人希望能常常享受飲食之樂,度過一個幸福醉生的百年人生的愿望,道出了生活真諦,引發大家的共鳴。

從《紅樓夢》中探端午情趣

細讀過中國四大名著的讀者,或許會發現,每部著作中或多或少都有過端午節的描述和場景。其中,提及端午最多者,當推《紅樓夢》。

第二十四回,賈蕓對王熙鳳說道:“往年間我還見嬸子大包的銀子買這些東西呢,別說今年貴妃宮中,就是這個端陽節下,不用說這些香料自然是比往常加上十倍去的。因此想來想去,只孝順嬸子一個人才合適,方不算糟蹋這東西!币贿呎f,一邊將一個錦匣舉起來。

為了能在賈府謀得一份差事,賈蕓在端午節前夕借銀子買了一些冰片、麝香等香料,專程送給正在置辦端午事宜的王熙鳳。賈蕓做到了投其所好,也就實現了得其所好,順利謀到了差事。

第二十八回,襲人道:“昨兒貴妃打發夏太監出來送了一百二十兩銀子,叫在清虛觀初一到初三打三天平安醮,唱戲獻供,叫珍大爺領著眾位爺們跪香拜佛呢。還有端午兒的節禮也賞了!闭f著,命小丫頭來,將昨日的所賜之物取出來,卻是上等宮扇兩柄,紅麝香珠二串,鳳尾羅二端,芙蓉簟一領。寶玉見了,喜不自勝,問:“別人的也都是這個嗎?”襲人道:“老太太多著一個香玉如意,一個瑪瑙枕。老爺、太太、姨太太的,只多著一個香玉如意。你的和寶姑娘的一樣。林姑娘和二姑娘、三姑娘、四姑娘只單有扇子和數珠兒,別的都沒有。大奶奶、二奶奶他兩個是每人兩匹紗、兩匹羅、兩個香袋兒、兩個錠子藥!

端午前夕,宮中的大姐元春給賈府賞賜節禮。眾人得到賞賜之后,發現唯獨寶釵和寶玉的禮物與其他人不同。寶玉對此覺得不解,懷疑被人弄錯了,但從襲人的話來看,應該是沒錯的。此事惹得原本就多思多慮的黛玉不高興了,她一不高興,寶玉就不高興了,寶釵就只能有意避嫌了。從“金玉良緣”之說開始,加上賈府幾位得勢人士的助攻,讓三人之間的情感糾葛變得更加錯綜復雜。

到了第三十一回,終于迎來了這個端午節。原文中,晴雯在旁哭著,方欲說話,只見黛玉進來,便出去了。黛玉笑道:“大節下怎么好好的哭起來?難道是為爭粽子吃爭惱了不成?”寶玉和襲人嗤地一笑。

從中不難發現,在當時,縱然如賈府這般家境的大戶人家在端午節也是吃粽子的。有人說,黛玉是在用粽子提醒各位,不要因為自己心情不好,影響大家過節。但個人認為,黛玉仍在揪著“端午節禮”說事。

在這回中,還有一些關于端午節習俗的描寫:“這日正是端陽佳節,蒲艾簪門,虎符系臂。午間,王夫人治了酒席,請薛家母女等賞午!

據分析,這里面的“蒲”就是蒲草,“艾”就是中醫用的艾草,“簪門”指插在門上,將蒲艾插在門上,蘊含著驅邪避穢的意思!盎⒎笔枪糯{兵遣將的信物,這里應該指畫有虎圖案的布。在端午節這天,把虎符戴在孩子手臂上,用來避邪護身。古時,端午節是一年中的大日子,按習俗,已出嫁的婦女在這一天是需躲回娘家的。薛姨媽是王夫人的妹妹,千里迢迢來京投奔姐姐,作為娘家人的王夫人理所當然會把薛姨媽接到賈府過節。大家齊聚一桌共進午餐,飲雄黃酒、吃粽子、賞石榴花,一派富貴祥和景象。

無論是端午節,還是中秋節、春節等,傳統節日的功能和意義不能局限于傳統方式,還需要年輕人立足當下開拓創新。只有讓傳統節日被更多的年輕人了解、接受和傳承,讓傳統文化真正成為年輕人熱愛和愿意傳承的東西,才能走得更遠。

從這點上來說,我們需要做的還有很多。


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